吾肤之侧，有毫生焉。其细也，如蚕吐之丝初萦，似朝露之影未凝，目力稍钝者，莫能辨其形；指尖轻触者，弗能觉其质。晨兴理裳，风过檐隙，忽觉肤间微痒，寻之，则见此毫离肤而逝，飘如蝶翅初振，坠若星子微陨，落于褐衣之上，与尘屑相混，几不可别。
静坐观之，忽有所思。
此毫未离吾身时，谓吾之一体也。气血滋其根，肤脂润其末，寒则随肌粟而竖，暖则逐汗津而柔。彼时，吾呼则其随息而动，吾寐则其伴神而宁，未尝有“彼”“我”之分。及夫风来毫去，刹那之间，“吾之毫”竟成“天地之尘”——是故“我”者，果有定哉？肌肤为界，界内为我，界外为物，然此毫越界之瞬，界安在哉？
俯身细察，此毫色褐，近根处带微温，盖犹存吾肤之息；末梢处沾轻尘，已染天地之气。风又过，毫离衣而起，翩然向窗。穿棂时，与蛛丝相绊，凝而暂止。蛛丝细于毫者倍蓰，两微相萦，如两星相绕于太虚。俄而丝断，毫复飘举，遇案上砚池，落于墨渖之侧，与松烟之屑对影——墨为松之魂，毫为吾之魄，松历千岁而化烟，吾经卅年而有毫，松非吾，吾非松，然此刻墨与毫相望于寸案之间，孰非天地一息之所寄邪？
又思：此毫之生，不知始于何日。或在稚童时，随肤寸之展而萌；或在成年后，逐气血之衰而细。及其落也，不过瞬息。然其未生之前，为精血之微；既落之后，为尘埃之末。生而有相，落而无形，何为有？何为无？昔者庄子谓“方生方死，方死方生”，观此毫，信然。
风再至，毫离砚而升，穿牖而出，入庭中。庭有梧树，叶阔如掌，此毫飘于叶上，如轻舟泊于巨泽。叶动则毫摇，似与叶语；鸟过则风惊，毫复扬去，坠于青苔之上。苔色青苍，上有露珠，毫卧露侧，露圆如镜，照毫之影，影细如丝——露为天之精，毫为地之毛，光影相照，精毛相得，是细与粗，孰为界限？露之径倍于毫者百，然露晒干时，与毫同归于无；毫之寿短于露者半，然毫入泥时，与露同化为土。
忽有蚁过，负粒而行，经毫之侧，竟绕之而趋。蚁之目，或能辨此毫为“碍”；蚁之心，或谓此毫为“山”。是故“大”“小”者，非物之定形，乃心之偏见也。鲲鹏视斥鷃为小，斥鷃视鲲鹏为劳，此毫视蚁为巨，蚁视此毫为崇，其理一也。
日中，庭中地暖，此毫为风卷至墙根，与枯草相杂。吾拾而观之，其末已微蜷，温气散尽，唯余本然之质。念其初生于肤，终归于尘，生不必喜，落不必悲。盖天地之间，万物皆如逝水，肌为水之聚，毫为水之缕，聚则为“我”，散则为“物”，聚散相循，如环无端，何执“我”之相哉？
昔者仲尼观于吕梁，见水赴壑，叹“逝者如斯”；吾今观此微毫，知“存者亦如斯”。细若此毫，亦含天地之理：其生也，顺气血之性；其落也，随风露之运；其化也，归尘埃之常。无求于大，无恶于小，无恋于存，无惮于灭，此非“逍遥”邪？
傍晚，风静，毫落于阶前泥中，渐隐不见。吾立阶上，观晚霞漫空，忽笑：天地者，大肌肤也；日月者，大眸子也；风霆者，大呼吸也。而吾身之毫，不过天地肌肤之一缕——是故观吾之毫，即观天地；观天地，即观吾之毫。
噫！道在稊稗，在瓦甓，在五谷轮回之所，亦在吾身之微毫矣。
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发表于 2025-8-6 16:12:15
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